رئيس دانشگاه علوم پزشكي مشهد از ساخت بيمارستان ويژه زنان در آينده نزديك خبر داد
به گزارش ایونا ، مسعود ملكي ظهر امروز در...
نهمین مجمع عمومی انجمن زنان پژوهشگر تاریخ 23 خرداد ماه برگزار خواهد شد
در آخرین جلسه سیاستگزاری جشنواره زن، جامعه، مشارکت که توسط شاخه زنان جبهه مشارکت برگزار می شود، اسامی داوران به شرح ذیل نهایی و اعلام شد :
دکتر شیرین احمد نیا، دلارام...
خداوند را سپاسگزاریم که به برکت انقلاب اسلامی در دوران شکوهمند مردم سالاری دینی از رهبریت داهیانه ولی امر مسلمین جهان برخورداریم که فرمودن...
براي اولين بار در كشور، دفتر بانوان استانداري تهران با مشاركت انجمن حمايت از نهاد خانواده اقدام به راهاندازي مركز شبانهروزي خدمات مشاورهاي و روانشناسي ويژه بانوان و جوانان ميكند. مشاور استاندار تهران در امور بانوان كاهش ناهنجاريهاي اجتماعي و افزايش سازگاري و تعامل در خانوادهها را از اهداف مركز مشاوره خواند و گفت: اين مركز در خصوص مشكلات خانوادگي، ازدواج، تربيتي، مسائل جوانان و نوجوانان و هنجارها و ناهنجاريهاي اجتماعي به صورت تلفني و حضوري مشاوره ميدهد.
فرحناز قندفروش با تاكيد بر نقش مشاوره به عنوان يك راهنماييكننده به جوانان به ويژه بانوان يادآور شد: از 20خرداد ماه اين مركز مشاوره به طور رسمي افتتاح شده و جوانان و بانوان ميتوانند به راحتي از خدمات مشاورهاي اين مركز بهرهمند شوند.
گفتني است مركز مشاوره بانوان و جوانان در خيابان آزادي، خيابان حبيباللهي، كوچه وكيلي، پلاك 13 واقع شده و متقاضيان ميتوانند با شماره تلفنهاي مشاوره 8 -9092301007 و 66020521 - 66023519 تماس بگيرند.
دکتر شیرین احمد نیا، دلارام غنیمی فرد، رویا صدر، دکتر احمد شیرزاد، دکتر مهدی بوترابی، مسیح علی نژاد، ،فخر السادات محتشمی پور
لازم به ذکر است این جشنواره با اهداف زیر برنامه ریزی شده است :- درگير كردن جامعه وبلاگنويس با مساله زن و مشاركت فراگير زنان در عرصه هاي مختلف- دريافت معضلات و مشكلات زنان در حوزه مجازي- ترغيب زنان به حضور در فضاي مجازي - طرح مسئله زنان در فضاي مجازي - شناخت نسبي از پيشرفت هاي زنان و مشكلات آنان در ايران امروز- شناخت نسبي از مطالبات زنانبه گفته رویا دلشاد دبیر جشنواره، پست های منتخب در محورهای اعلام شده پس از داوری نهایی، در مراسم اختتامیه که روز چهارشنبه اول اسفندماه برگزار خواهد شد، معرفی شده ونویسندگان آن جوایز خود را دریافت می دارند . آخرین مهلت ثبت نام و ارسال پست ها 20 بهمن ماه خواهد بود .
http://www.shayestegi.ir/
روابط عمومی مرکز امور زنان و خانواده به نقل از ایرنا گزارش داد ؛بانوان ورزشكار بندرانزلي به مناسبت گراميداشت روز جهاني مبارزه با مواد مخدر، مسابقه پيادهروي برگزار كردند. 26ژوئن برابر با پنجم تيرماه به عنوان روز جهاني مبارزه با مواد مخدر تعيين شدهاست. بنا بر این گزارش ۶۰نفر از ورزشكاران زن انزلي روز سهشنبه با شعار "ورزش آري ، اعتياد هرگز" اقدام به شركت در يك مسابقه پيادهروي تند به مسافت سه كيلومتر كردند كه در پايان به ۱۰نفر از برگزيدگان بهرسم يادبود جوايزي اهدا شد. مسئول ورزش بانوان بندرانزلي در خصوص اهداف برگزاري اين پيادهروي گفت: اين برنامه با هدف ترويج ورزشهاي همگاني و اين كه ورزش بهترين ابزار براي دوري از مواد مخدر است، برگزار شد. "ميترا يكتادوست" در مصاحبه با خبرنگار ايرنا اظهار داشت: برگزاري اين گونه برنامههاي ورزشي همواره در ايجاد روحيه شاد و سرزنده در ميان مردم مفيد بوده و هست كه اين امر در نهايت به شادي جامعه و عملكرد مثبت افراد منجر خواهد شد.
در پی همکاری مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری و سازمان صدا و سیما در جهت اهداف حقوق زنان و خانواده و تحکیم بنیان خانواده و ارتقاء توانمندی های زنان سریال 3 قسمتی "روزهای طلایی کلید خورد".
به گزارش ایونا ، این سریال که قرار است در ماه مبارک رمضان پخش شود از محل اعتبارات مرکز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری با دستگاهها و سازمانها در امور فرهنگی اعتبار گردیده است .
لاله افتخاری نماینده مجلس و عضو فراکسیون زنان : هشت نماینده زن بیش از سی طرح کلان و عمومی مملکت را پیگیری می کنند در حالی که شاید تنها دو طرح مربوط به خانمها باشد . سايت مركز امور زنان و خانواده - روابط عمومي مركز امور زنان و خانواده به نقل از ايونا گزارش داد : لاله افتخاری نماینده مجلس و عضو فراکسیون زنان در گفتگوی اختصاصی با خبر گزاری زنان ایران (ایونا) در خصوص توانمندی فراکسیون زنان در مجلس گفت: هشت نماینده زن بیش از سی طرح کلان و عمومی مملکت را پیگیری می کنند در حالی که شاید تنها دو طرح مربوط به خانمها باشد . لاله افتخاری افزود : با توجه به اینکه خانمهای مجلس از تعداد زیادی بر خوردار نیستند اما دارای تخصصهای رده بالا و پستهای مدیریتی قبل از نمایندگی مجلس بودند .وي گفت : در حال حاضر نمایندگان زن به طور فعال در امور زنان کار میکنند و همچنین در کميسیونهای تخصصی حضور فعال دارند و در بسیاری از موارد پیشرو و حتی جلودار هستند .وی در ادامه در خصوص عملکرد فراکسیون زنان اظهار داشت : عملکرد فراکسیون زنان مثبت بوده و فراکسیون زنان دیدگاه فمینیستی و جنسیتی نداشته و به دنبال حمایت از نقش خانواده و حل مسائل و مشکلات انان است.افتخاری در خصوص بودجه اختصاص یافته به بانوان اذعان داشت : در طی دو سالی که از عمر مجلس می گذرد بودجه دو برابر شده و به سازمان ملی جوانان که زنان بیش از پنجاه درصد ان را تشکیل می دهند و همچنین بانوان باز نشسته بودجه خوبی اختصاص یافته است.افتخاری در پایان خاطر نشان کرد : باید در خصوص بودجه اختصاص یافته به بانوان عدالت رعایت شود.
نظر شما با موفقیت ثبت شد. پس از تایید مدیر سایت قابل مشاهده است.
بر همين اساس به همه دانشگاهها ابلاغ شده كه با وجود كمبودهاي موجود بايد شخصيت و كرامت بيماران حفظ شود.»
اواخر ارديبهشتماه امسال بود كه دكتر كامران باقري لنكراني، وزير بهداشت، ضمن بيان اين جملات، از طرح جداسازي كادر درماني و بيماران براساس طرح انطباق جنسيتي در بيمارستانهاي كشور خبر داد. با اينحال، اواسط آبانماه سالجاري بود كه اعلام شد تنها بيمارستان تخصصي زنان بهعنوان نخستين بيمارستان عمومي بانوان افتتاح ميشود.
بيمارستان مهديه در حوالي ميدان شوش تهران، در ابتدا ملك موقوفهاي بود با وسعت 29هزار متر و با هدف درمان بيماريهاي زنان. تا همين اواخر هم اين بيمارستان، تنها بيمارستان تخصصي زنان بود كه حتي دانشجوي پزشكي مرد هم در آن حضور نداشت؛ اما اكنون، بنا به پيشنهاد رئيس دانشگاه علوم پزشكي شهيد بهشتي، علاوه بر اينكه تمام تخصصهاي ديگر هم علاوه بر متخصصان زنان و نازايي، در اين بيمارستان جذب شدهاند و تمام پرسنل درماني و خدماتي اين بيمارستان از جمله پرستار، مددكار، روان شناس، خدمه و حتي كادر پزشكي اورژانس – البته به جز نيروهاي پشتيباني مانند حراست- را زنان تشكيل ميدهند تا اولين گام براي تأسيس اولين بيمارستان «عمومي كاملا زنانه» تهران برداشته شود.
اگرچه تاكنون بيش از يك ميليارد تومان براي بازسازي و آمادهسازي اين بيمارستان هزينه شده است اما هنوز امكانات بيمارستان به حدي نرسيده كه بتوان آنرا رسما يك بيمارستان «جنرال» يا عمومي كه همه بخشهاي تخصصي را داشتهباشد، ناميد.
بيمارستان مهديه در حال حاضر داراي تخصصهاي مختلف زنان و زايمان، قلب، غدد، گوارش، گوش و حلق و بيني، اعصاب، ارتوپدي و انواع خدمات تخصصي جراحي مانند جراحي عمومي و جراحي پلاستيك است. علاوه بر اين با توجه به اين كه در حال حاضر برنامه مدون و مركزي در جهت پاسخگويي و رفع مشكلات زناني كه مورد خشونت جامعه و خانواده قرار ميگيرند، وجود ندارد، مركز مشاوره و آسيبشناسي رفتاري زنان با گرايش «خشونتهاي خانوادگي» هم در اين بيمارستان شروع به فعاليت ميكند.
مشكلات قديمي
اما براي اين بيمارستان 124 تختي كه مثل تمام بيمارستانهاي آموزشي ديگر هنوز هم با مشكلات طرح خودگرداني دستوپنجه نرم ميكند، تبديل به احسن شدن كار آساني نيست.
در حالي كه حاصل طرح خودگرداني بيمارستانها اخذ پول بيشتر از مردم و در نتيجه مشكلات بيشتر اقشار کمدرآمد بوده و هست، دكتر مهرداد ايزدي، رئيس بيمارستان مهديه در ارتباط با مشكلات اين بيمارستان كه شايد با اجراي طرح انطباق، بيشتر خودش را نشان دهد، اينطور ميگويد: الان بيمارستانهاي آموزشي و دانشگاهي مشمول طرح خودگردان هستند؛ يعني از محل درآمد خودشان اداره ميشوند و دولت فقط حقوق پرسنل رسمي را پرداخت ميكند چون ساير هزينههاي پرسنل به عهده خود بيمارستان است.
البته در حال حاضر بيمارستان مهديه 3نوع استخدام رسمي، طرحي و شركتي دارد. نيروهاي رسمي تحت نظر دولت بوده و نيروهاي طرحي كه عموما پرستاران هستند هم تعدادشان محدود است، اما در شرايطي كه حتي مسئولان نظام بهداشت و درمان از نبودن يك تعرفه واقعي براي هزينههاي درماني گلهمند هستند و سرانه درمان را واقعي نميدانند، شايد تأمينكردن تمام هزينهها از طريق بيماران مراجعهكننده به بيمارستان بعيد بهنظر برسد.
دكتر ايزدي در اينباره معتقد است: با وجود طرح خودگردان وقتي ما به فكر جنرال كردن يك بيمارستان ميافتيم، بايد فكر مخارجش هم باشيم چون ما مطمئن نيستيم كه در ابتداي كار ميتوانيم به اندازه كافي بيمار زن جذب كنيم.
وي در ادامه ميگويد: از آنجا كه بيمارستان مهديه در منطقه جنوبي تهران واقع شده است حتي ما مطمئن نيستيم بتوانيم متخصصاني كه گرفتيم را راضي كنيم تا به چنين منطقه محرومي بيايند و مسلما وقتي ما نتوانيم توقعات متخصصان را- كه اكثرا تيپ جوان هستند- جلب كنيم، مسلما اينجا نخواهندماند و طرح معلق ميماند، پس بايد رديفي از بودجه براي چنين بيمارستاني قائل شوند تا بتوانيم نيروهايمان را نگه داريم.
البته به گفته دكتر ايزدي، از طرف دانشگاه به اين بيمارستان كمكهايي شده، از قبيل فرستادن پرسنل رسمي كه مخارجشان به عهده دولت است و بلافاصله اضافه ميكند: به علت اينكه بيشتر اقشار محروم به اين بيمارستان مراجعه ميكنند و از آنجا كه بيمارستانهاي خودگردان بايد با اخذ پول از بيمار هزينههاي خود را تأمين كنند، وقتي بيشتر مراجعان با در دست گرفتن دفترچه بيمه و با شرايط بد اقتصادي مراجعه ميكنند، بيمارستان مسلما نميتواند فقط به پولي كه از بيماران ميگيرد دل ببندد.
با اينحال، سؤال اين جاست كه در اين شرايط، طرح انطباق و زنانه-مردانهكردن بيمارستانها چقدر ميتواند تحقق پيدا كند؟ رئيس بيمارستان مهديه در اين باره ميگويد: اگر ما در آغاز كمك شويم و مردمي كه اين بيمارستان را ميشناسند و طالب آن هستند، مراجعه كنند، شايد بتوانيم گليم خودمان را از آب بيرون بكشيم، ولي در ابتدا اين كار خيلي سخت است چون با درآمدي كه داريم به سختي ميتوانيم كادر بيمارستان را راضي نگه داريم.
اول آموزش، بعد درمان
دكتر ايزدي ميگويد: به همه اين مشكلات، مسائل مربوط به آموزش را هم بايد اضافه كرد. بيمارستان مهديه از جمله بيمارستانهاي آموزشي است كه بيماران آن، با وجود راضي بودن از پرسنل زن در بيمارستان، از خدمات ناكافي علاوه بر معاينات مكرر انترنها ناراضي هستند.
يكي از اين بيماران ميگويد: از اين كه پرسنل اين بيمارستان زن هستند احساس آرامش بيشتري ميكنيم ولي از آنجا كه اين بيمارستان آموزشي است، به غيراز متخصصان، انترنها و دانشجويان مدام ما را مورد معاينه قرار ميدهند و اين براي ما آزاردهنده است. او ميگويد: ما حتي حق اعتراض هم نداريم، چون درصورت اعتراض به ما ميگويند اول آموزش بعدا درمان.
يكي ديگر از اين بيماران كه از خدماتدهي اين بيمارستان ناراضي است، ميگويد: در شبانهروز فقط يك خدمه براي نظافت تخت و كارهاي ديگر ميآيد بهطوري كه ما كار خدمه را هم بايد انجام دهيم.
به عقيده او، تنها حسن اين بيمارستان فقط در داشتن پرسنل زن است وگرنه مشكلات اساسي ديگري دارد كه اصلا به آن توجه نميشود و حتي اكثر تختهاي اين بيمارستان شكسته هستند.
دكتر ايزدي هم با بيان اينكه وجود انترنها در بيمارستان، همچنين جوان بودن متخصصان شاغل در اين مركز براي بيماران نارضايتي به همراه دارد، به تصورات غلط درباره پزشكان زن اشاره ميكند و ميگويد: پزشكان زن شايد از نظر مردم مشغلههاي زياد فكري داشته باشند بهطوري كه نتوانند از پس كارهاي سخت پزشكي برآيند ولي اعتقاد ما اين نيست و معتقديم كه پزشكان زن نيز ميتوانند همانند متخصصان مرد از پس خدمات پزشكي برآيند و از نظر قضاوت چيزي كه ما ميبينيم اين است كه هيچ كمبودي در اين زمينه وجود ندارد.
بيماران مراجعهكننده به بيمارستان مهديه، از خدماتدهي توسط پرسنل زن احساس رضايت ميكنند و حتي خيلي از آنها خواستار حمل و جابهجايي توسط پرسنل زن هستند، اما با اين وجود مشكل بهنظر ميآيد كه يك خدمه زن بتواند از عهده جابهجا كردن بيمار برآيد. با اين اوصاف، دكتر ايزدي ميگويد: ما براي خدمات پرستاري از قبيل حمل كردن بيمار بهدنبال تجهيز كردن برانكاردهايي هستيم كه حمل بيمار با آن راحت باشد و فشار از روي پرسنل برداشته شود.
اورژانس فقط زنانه نيست
با وجود اين كه بيمارستان مهديه، يك بيمارستان جنرال زنان است، آيا اگر يك بيمار اورژانسي بدحال به آن مراجعه كند، او را پذيرش نميكنند؟ رئيس بيمارستان به اين سؤال اينطور پاسخ ميدهد: از نظر پذيرش بيماران اورژانسي مرد هيچگونه محدوديتي در آن وجود ندارد. دكتر ايزدي با بيان اين مطلب ادامه ميدهد: با توجه به اين كه اورژانس بيمارستان مهديه مربوط به زنان است ولي ما سعي كردهايم اورژانس عمومي را نيز فعال كرده و بيماران تصادفي را نيز پذيرش كنيم، بهطوري كه اقدامات اوليه و لازم را روي بيمار انجام ميدهيم و اگر بيمار قابليت جابهجايي داشت برايش از بيمارستانهاي ديگر پذيرش ميگيريم.
طبق برآوردهاي به عمل آمده بيش از 90 درصد مردم پس از مراجعه به بيمارستان مهديه احساس رضايت ميكنند كه به گفته رئيس بيمارستان اين نشاندهنده ميزان رسيدگي و توجه پرسنل به بيماران است. البته وي ادامه ميدهد: بيش از 50 درصد بهبودي بيمار به اخلاق پرستاران بستگي دارد، بنابراين بايد اين فرهنگ را در بيمارستان رواج دهيم كه با بيماران برخورد خوبي داشته باشيم چون يكي از علتهاي موفقيت در بيمارستان رفتار درست با بيمار است.
بيمارستان مهديه در دنيا هم نمونههايي دارد. در نقاط مختلف دنيا بيمارستانهايي مخصوص زنان وجود دارد، اما آيا طرح انطباق بايد صددرصد اجرا شود و همه بيمارستانها يا بخشها بايد زنانه يا مردانه باشند؟دكتر ايزدي ضمن بيان اين كه اصلا لزومي به اجراي گسترده اين طرح نيست، چون قداست پزشكي در نهاد تكتك پزشكان است، ميگويد: اما بالاخره در شهري به اين گستردگي شايد گروهي از زنان وجود داشته باشند كه فقط براي مراجعه به پزشك زن آمادگي داشته باشند و هدف ما هم احترام گذاشتن به همين قشر هر چند محدود است.
به گفته وي، اگر دولت بتواند در هر استاني يك بيمارستان با اين طرح راهاندازي كند، كافياست چون با اين تعرفههاي غيراستاندارد و طرح خودگردان نميتوان بيمارستانها را به سوي طرح انطباقي هدايت كرد.
حضرت فاطمه (س) به وجود زینب، گوهر تابناکی که به زودی از او درخشیدن میگرفت، افتخار میکرد .
آری! دختر رسول خدا (ص)، فرزندی پاک را در خود میپرورید که با ظهورش مایه افتخار و زینت پدر میشد . از قضا در همان روزها رسول خدا (ص) به مسافرت رفته بود و دختر آفتاب بی حضور او پای به عرصه وجود گذاشت. فاطمه (س) رو به همسرش علی (ع) کرد و گفت: پدر در سفراست؛ نام این دختر را چه بگذاریم؟ علی (ع) پاسخ داد: در این باره بر حضرت رسول سبقت نمیگیرم. صبر کنیم به زودی ایشان بر میگردد. وقتی، رسول خدا (ص) آمد، این کار را به خدا سپرد، جبرئیل نازل شد و گفت: خدای تو سلام میرساند و میفرماید: نام دخترت را « زینب» بگذار. رسول خدا (ص) آنگاه زینب را خواست. او را بوسید و به مشتاقانی که دراطرافش گرد آمده بودند؛ فرمود: « به حاضران و غائبان توصیه میکنم احترام این دختر را نگاه دارید. به راستی او شبیه خدیجه کبری (س) است.»
زینب (س) بانویی بلند بالا بود با چهرهای نورانی و با وقار و صاحب سکینه بود. در حیا و عصمت، مانند مادرش، فاطمه زهرا (س) و در شیوایی و رسایی سخن، مثل پدر بزرگوارش، علی (ع) بود. زینب بردباری را نیز از برادرش حسن و شجاعت را از حسین علیهماالسلام در خود جمع کرده بود. خوب است بدانیم: «ام کلثوم» و«ام عبدالله» و «ام الحسن» کنیههایش بود و البته بعدها به وی «ام المصائب»، «ام الرزایا» و«ام النوائب» نیز میگفتند. اما لقبهایش عبارتند از:«عقیله بنی هاشم»، «عقیلهٔ الطالبیین، «صدیقه صغری»، «عصمت صغری»، «الراضیه»، «امینهٔ الله»، «عالمهٔغیر معلمه»، «فاهمهٔ غیر مفهمه»، «مجتهده» ، «حافظهٔ الودایع والاسرار» و «موثقهٔ فی نقل الاحادیث و الاخبار.» در بین این لقبها چهار لقب (عالمه غیر معلمه، مجتهده، حافظهٔ الودایع والاسرار و موثقه فی نقل الاحادیث و الاخبار) گویای مقام والای علمی و روایی این بانوی بزرگوار است که کمتر مورد بررسی قرار گرفته است. آری همه زینب را با عنوان افتخارآمیز ( سفیر کربلا) میشناسند و به همین علت ویژگیهای دیگر ایشان تحت الشعاع حماسه بزرگ عاشورا قرار گرفته و ابعاد مهمی از شخصیتش مورد بی مهری و کم توجهی واقع شده است. شخصیت روایی حضرت از جمله آنهاست. البته در این مقاله تنها به ارتباط روایی عقیله بنیهاشم با مادر گرامیاش فاطمه زهرا (س) میپردازیم. ● در محضر فاطمه (س)روایت کننده نور، بی گمان شرایطی چون عدالت، مورد اطمینان بودن و... را باید در خود جمع کند. یکی دیگر از این شرایط " سن" راوی است؛ او باید در حدی باشد که بتوان ادعا کرد خود روایت را بلا واسطه نقل میکند. به همین جهت باید دید زینب (س) در چه سالهایی محضر مادرش را درک کرده است؟ زیرا برخی از روایتهای وی مربوط به دوران سه، چهاریا پنج سالگی اوست. در این باره محققان گفتهاند: شیوه و کمیت رشد جسمی و روحی اهل بیت علیهم السلام با دیگران تفاوتی عمده و اساسی داشته است. از این روی نمیتوان در موضوع سن و سال با آنها مانند راویان دیگر برخورد کرد. حتی در نحوه تولد و دوران حمل نیز خاندان پیامبر تفاوتهای اساسی با دیگران دارند. لذا قادرند از سنین کودکی احادیث را به صورت کامل در ذهن خود جای دهند و برای آیندگان با دقت کامل نقل کنند. پس زینب (س) میتوانست همه آنچه را که میدید، به خاطر بسپارد. او تمام مصائب و دشواریهایی را که مادر بارها با آن رو به رو بود، به یاد داشت. از جمله هنگام قرائت خطبه فدکیه توسط مادر، زینب که کودک خردسالی بود، آن را شنید و به صورت کامل روایت کرد. ● مقام علمی حضرت زینب (س(زینب از همان دوران طفولیت، عالمه بود. امام سجاد(ع) به حق فرمود: « یا عمه انت بحمدالله عالمهٔ غیر معلمه و فاهمهٔ غیرمفهمه» در دورههای بعد نیز زینب (س) با تکیه بر همان علم خدادادی، مجلس تفسیر قرآن برای زنان کوفه برگزار کرد. در یکی از این روزها که (کهیعص) را تفسیر میکرد، حضرت علی (ع) وارد شد و به وی فرمود: «ای نور دیده، آن (کلمه) رمزی در مصیبت وارده بر شما عترت پیغمبر است.» ● مقام روایی درباره شخصیت روایی حضرت، علمای بزرگی سخن گفتهاند از جمله ابوالفرج اصفهانی می گوید:" زینب عقیله دخترعلی بن ابیطالب، مادرش فاطمه دختر رسول خداست و او همان کسی است که ابنعباس از او کلام حضرت فاطمه (ع) را در فدک نقل میکند و میگوید: حدیث کرد مرا عقیله ما زینب دخترعلی (ع)... " در انساب الطالبیین میخوانیم:" زینب کبری دختر امیرمومنان (ع) که کنیهاش ام الحسن بود، از مادرش زهرا (س) روایت میکرد. مرحوم سید نورالدین جزایری، در خصائص الزینبیه، ویژگی موثقه بودن زینب را طرح میکند و مینویسد: «از جمله القاب آن محترمه«موثقه» است، که آن مکرمه مورد وثوق حضرت سیدالشهدا، و حضرت سجاد علیهماالسلام بودهاند و لذا حافظ ودایع الهیه و اسرار محمدیه بوده، بلکه محل وثوق کلیه مردم بوده و لذا حضرت سیدالساجدین (ع) هر وقت بیان اخبار و احادیث میفرمود و میخواست که در اذهان مردم جای گیرد و از او بپذیرند، به عمهاش اسناد میداد و از آن مخدره نقل میفرمود. مع ذلک میگفت:«حدثتنا عقلیتنا.» آیهٔ الله خویی مینویسد:" از مادرش سلام الله علیها روایت میکند. و جابر( فقیه، جزء سوم، باب معرفهٔ الکبائر، حدیث ۱۷۵۴) وعباد عامری از او روایت میکنند. این همه نشان از اوج مقام روایی حضرت زینب (س) دارد که متاسفانه کمتر مورد توجه قرار گرفته است." ● راویان باید توجه داشت که ارزش روایات نقل شده از حضرت زینب (س) فراتراز روایاتی است که راویان دیگر نقل کردهاند، زیرا این بانوی بزرگ خود عالمهای غیر معلمه بود و روایاتی را که نقل میکرد، بی هیچ شبههای، معتبر و مستنداند؛ حتی روایتهایی که در سنین کودکی از او نقل شدهاند. این بانوی بزرگوار که پنج سال قبل از وفات رسول خدا (ص) به دنیا آمد، از مادرش فاطمه زهرا(س)، پدرشعلی (ع)، اسماء بنت عمیس، و ام ایمن روایت نقل میکرد. شمار راویان از وی بسیارند که میتوان به: علی بن حسین(ع)، ابن عباس، محمد بن عمر، عطاء بن سائب، فاطمه بنت الحسین، محمد بن جابر، عباد عامری و ... اشاره کرد. حال با تمسک به برخی روایات، مطلب خود را مزین می نماییم. ۱) وسیله ارتباط خلق و خالق ابوبکر با این سند از محمد بن زکریا، جعفر بن محمد بن عماره کندی، پدرش، حسین بن صالح، از دو مرد از بنیهاشم، از حضرت زینب (س) دخترعلی (ع) روایت کرد که زینب (س) فرمود: « قالت فاطمه (س): ... و نحن وسیلته فی خلقه و نحن خاصته و محل قدسه و نحن حجته فی غیبه و نحن ورثه انبیائه...»؛ ما وسیله ارتباط خدا با مخلوقهای او هستیم. ما برگزیدگان خداییم و جایگاه پاکیها، ما راهنماهای روشن خداییم و وارث پیامبران اوهستیم. ۲) بهشت جایگاه شیعیان ابی حجاف ( از محمد بن عمر بن حسن)، از زینب، به نقل از فاطمه (س) و اشجع، بلید بن سلیمان (از ابی حجاج، محمد بن عمرو هاشمی) از زینب دخترعلی (ع) نقل کرد که فاطمه (س) فرمود: « قالت فاطمه (س) : ان رسول الله قال لعلی اما انک یابن ابی طالب و شیعتک فیالجنه.» « و سیجیء اقوام ینتحلون حبک ثم یمرقون من الاسلام کما یمرق السهم من الرمیه.» رسول خدا به علی (ع) فرمود: «ای پسرابوطالب! همانا تو و رهروان تو در بهشتاند و به زودی قومی میآیند که از دوستی تو سخن میگویند، آنگاه از اسلام فرار میکنند، مانند پرت شدن تیر از کمان.» ۳) دوستی آل محمد صلی الله علیه و آله روایتی مشهور به «فاطمیات» در باب دوست داشتن آل محمد هست که با این اسناد نقل شده است: «... عن فاطمه بنت السجاد علی بن الحسین زین العابدین (ع) عن فاطمه بنت ابی عبدالله الحسین(ع) عن زینب بنت امیرالمؤمنین (ع)عن فاطمه بنت رسول الله (ص) قالت: الا من مات علی حب آل محمد مات شهیدا»؛ آگاه باشید هرکسی که بر دوستی آل محمد بمیرد، شهید است.»